【苗医理论】苗医生灵学

(1)生灵的生成

苗医学认为，生灵即是生命。有生命物灵巧的能动作用和奇妙的生理现象，都是由其搜媚若的灵感性所决定的，所以就把生命称之为生灵。生灵能，是生物自体的生命本能。一切有生命物，其搜媚若的灵咸性都具有一种可以主宰自体的新陈代谢、生长繁殖、遗传变异、治理内忧外患、利用事物和改造事物等生命活动的特殊功能这种功能，苗医称这种功能为生灵能。

(2)生灵能对人体的作用

苗医学用生灵生成的原理，来阐释人体的结构学、生命学以及生灵医学等。苗医学认为，光、气、水、土、石，是生成人体的物质原料。这些物质原料都有一定的促生灵能，当人体生灵能得到这些物质以后，就把它们进行奇妙的交合，形成各种形式的玛汝务裂，使其产生飞跃性突变，生成为汁水、浆液、细胞、而气、惠气、灵气等人体的基本成分。生灵能再把这些基本成分进行合理地组合，就可生成皮、肉、筋、骨、组织、组件、脏、躯壳、四肢、十窟、九架和三隶等体态结构，进而产生多方面的生命活动。

(3)人体生灵的三大要素

各蒲港搜是生成人体的各薄港搜即是生灵的物质基础，包括上述的光、气、水、十、石这些物质原料，和由这些原料所生成的汁水、浆液、细胞、血气、惠气、灵气等基本成分，也包括这些基本成分所生成的皮、肉、筋、骨、组织、组件、脏器、四肢、十窟、九架和三隶等物质的实体。各薄港搜对人体生灵的生成起保证作用玛汝务翠即是人体生灵的良好结构，由人体生命所需的物质成分，经合理地、有步骤、分层次、高度有序地进行组合构成的。玛汝务裂对人体生录的生成有决定作用。人体玛汝务裂的内涵，也就是人体的结构学，根据生成哲学三位一体论原理，苗医学把人体分为头隶、胸隶、腹隶三个隶属。头隶包括脑架、身架、窟架、性架;胸隶包括肺架、心架、肾架;腹隶包括肚架、肝架。三隶中如其任何所属的架组发生功能障碍或器质性损害，都可使人体出现病变。搜媚若是父母授予的生灵能，含藏在原始细胞(苗语惹偻腈，即受精卵)之中。自胎体形成之后，则含藏在头脑的深层，因此苗医也把它叫做本命。本命的精髓充贯于脑内各组织结构之中，就可以化生气魄、精神、惠气、灵气及其他供给生命所需的高能物质，以发挥搜媚若的十大特性，主导人生全过程的生命活动。

(4)人体生灵的关系与结局

人体生灵的三大结局分别为生成胜负、生成难全和生成增多变好。生成胜负，是人生过程的两种趋势，由出生到壮年属胜的阶段，由壮年到衰老、废土属负的阶段，阶段性的情况叫做结局，人生在各时期都可出现胜与负的结局。生成难全，主要指人生难达到父母所授予生灵能的预定生命指标，如身体素质常不足，难得高寿等。生成增多变好，一方面，是指人的一生中从幼小成长为壮健强盛之体，也包括知识和经验不断积累增多变好;另一方面，是指人的一生能敏街后代生息传承。苗医学认为，事物生成的三大结局，在人生生灵能的生、成、盛、亏、废、广中都有表现。